经典传承 创艺术之镇

护国随粮王庙会

护国随粮王庙初建于明末，清初搬迁至现址。庙内供奉随粮王神像，清中后期庙的香火渐旺，信奉者多为西塘镇居民及附近农民。到清末民国初时，庙会规模较大，抗日战争前规模较大的一年参与人数达两三千，是附近数十里内最有名的庙会。

　随粮王庙会是护国随粮王生日庆典，地点在西塘镇塔湾，庙占地约10亩，坐北朝南，门前是杨秀泾河，河面宽阔，通往全镇各地。河对岸是社戏台，庆典时有演员登台演戏，娱神娱人。庙宇的西、北、东都是民居。

随粮王庙会定于每年的农历四月初三（即随粮王生日那一天）举行。庙会分出会和座会两种，“出会”就是将随粮王神像抬出来行街，其队伍排行有十三道，有专门行当分工，途中休息处有十多个，称“社棚”。每到一处，附近民众前来供奉食物和鲜花，做各种艺术表演以娱神。“座会”就是在庙内庆祝，规模虽小但也非常热闹。

为祭奠明末放粮救民的随粮王七老爷，信奉者每年农历四月初三举行盛大的赞神、娱神活动。此俗自清中后期至民国初形成，沿袭至今。庙会期间，全镇商家营业通宵达旦，小摊贩相对集中，商会活动集宗教、文化、商业于一体。

西塘古民居建筑艺术

西塘在元代成市，明代建镇，清代中期，徽商东进，把徽派的文化，包括徽派的建筑技术带到西塘。西塘较好的民居建筑就是这个时期建造的。到了民国时期，西塘已成为商业重镇。许多有钱人临河建屋，临街开店，留下了大规模的民居建筑。据2000年的普查，西塘古镇尚有明、清和民国时期建造的民居建筑共有25万余平方米。

        西塘古镇的民居建筑有数百年的历史跨度，在不同的时期里，民居建筑反映了不同时期的社会历史和文化。因此，它是一定时期的历史见证。是杭嘉湖平原民居建筑较具代表性的历史文化遗产，西塘的明代建筑虽已很少，但它的特征很明显，厅堂上所用的梁饰多为“包袱巾”状，清代建筑的柱础都用毛石，不用青石，因为“青”和“清”谐音，不能让大清压在柱下。而民国时期的建筑接受了西方文化的理念，出现了木地板代替方砖，甚至还有天花板的装饰。

西塘古民居建筑群就纵深看，其纵轴线显得较长。这是因为街短，大家又都要占一定的河道，以便水上交通。所以古建筑在横度上都很狭，只能向纵深发展，故有三进、五进、乃至七进之长，成为呈狭长型的宅居。这个“长”字，还意味着主人的福长、房屋的寿长等，是一个吉祥的口彩。

        西塘古民居就纵轴线上建筑单体的高低来看，其特点是“先抑后扬”。也说是说它们在沿街的门面是非常低调的，一般看不出大户人家的规模。这主要原因是当时有沿海的倭寇常来犯扰，一般都是夜袭晨离，为了不让他们一眼看出是大户人家，即把门面做得与普通人家一个模样，不张扬，不引起注意。其实这种战略姿态已经成为一种风俗，让西塘的建筑形成了自己独特的个性。

        西塘古民居建筑的庭院布局十分灵活，在建筑物单体之间都有天井相间，有天井者称“进”，无天井都称“埭”。还有束腰的石库门，有的大户人家在庭院和天井间修建砖雕门楼，并饰以“家训”，以示后人。

        西塘古民居在内部装饰上，表现得也颇为考究，门窗上每每刻有吉祥纹花，如“荷、梅”（谐音和美），瓶内三戟（进升三级）等等，以祈求幸福太平。儒家思想在西塘的民居建筑上也有反映，除廊棚的“仁”外，民居形式的不张扬就是“礼”，这里看不到“飞檐翘角”，即使有砖雕门楼也线条简单，多圆少棱，建筑语言的谦和也是“礼”的表现。